Dong Nai & Cuu Long Cultural Research Group

NHÓM NGHIÊN CỨU VĂN HÓA ĐỒNG NAI & CỬU LONG ÚC CHÂU

Search organization content

Phúc trình của Ủy ban Liên Chánh phủ IPCC 2021 về tác động tiêu cực của Biến Đổi Khí Hậu và những phương án ứng phó của Việt Nam và Đồng Bằng Sông Cửu Long

Huỳnh Long Vân PhD

Thỏa thuận đạt được giữa gần 200 quốc gia ở Hội nghị Thượng đĩnh COP21 (Conference of Party) ở Paris năm 2015 về BĐKH là một tiến bộ quan trọng có ý nghĩa lịch sử, đưa công tác ứng phó với BĐKH trở lại vị trí trung tâm của sinh hoạt chánh trị toàn cầu, và có một mục đích chung là hợp tác để đối phó với BĐKH bằng cách:

Giới hạn mức độ quả đất bị hâm nóng
Đóng góp tài chánh để giúp các quốc gia đang phát triển có đủ khả năng tham gia vào những kế hoạch ứng phó với những tác động của BĐKH
Thu gom toàn bộ khối lượng khí nhà kính phát thải (Greenhouse Gas GHG)

(Đọc thêm...)

Từ triết lý tình thương và lòng biết ơn trong ca dao tục ngữ và những vần thơ trong sách giáo khoa của nền giáo dục miền Nam Việt Nam trước 1975 đến đạo lý nhân bản của Phật Giáo

Nguyễn văn Bon, PhD

Trước Tây Lịch (218 tr.T.L.), Việt Nam có nền văn hóa đặc thù. Tiếp theo, duới ách đô hộ của Trung Hoa (từ 207 tr.T.L. – 939 sau T.L.) nền văn hóa Việt Nam chịu ảnh hưởng của ba luồng tư tưởng của ba tôn giáo lớn: Lão Giáo, Khổng Giáo và Phật Giáo. Bài nầy đề cặp đến sự tương quan giữa đạo đức truyền thống của Việt Nam với đạo lý nhân bản của Phật giáo. Đề nghị một bài biên khảo khác liên quan đến Nho giáo và Lão Giáo.

(Đọc thêm...)

Journeys from Vietnam:

A Vietnamese Australian’s Reflections

Tuong Quang Luu, AO

(Delivered at The Sydney Institute, Sydney - Tuesday 3rd March, 2009)

The Chair looked at me hesitantly for a few seconds longer than usual before calling “Australia” to speak. I was holding up the “Australia” name banner seeking the floor to deliver my remarks. I was not a mind reader, but it appeared to me that the Chair might have thought I did not look “Australian” enough or perhaps I was sitting at the wrong place. (Read more...)

Chế Ðộ Xã Thôn Tự Trị Dưới Thời Pháp Thuộc Tại Việt Nam Từ 1874 đến 1945

Vương Kim Hùng

Sau khi chiếm xong nước Việt Nam, thực dân Pháp cho áp dụng chính sách “chia để trị” qua ba miền Nam – Trung – Bắc với hệ thống hành chánh khác nhau. Bên cạnh đó chế độ Xã thôn tự trị cũng thay đổi. Về nguyên tắc làng Xã vẫn giữ được tính cách tự trị lúc ban đầu. Nhưng sau đó nhường chỗ một chế độ can thiệp gần như triệt để. Chính sự thay đổi cai trị nầy đã làm xáo trộn công việc hành chánh Xã là gây ra phản ứng ngấm ngầm, không kém phần mạnh mẽ trong giới kỳ hào cũ, nhất là đối với cường hào từ xưa vẫn dựa vào uy thế sẵn có của họ, của gia đình họ và nhất là dựa vào chế độ tự trị Xã thôn để làm mưa làm gió trong Xã thôn. (Đọc thêm...)

Biển Đông: Úc nghiêng về phía Mỹ, nhưng độc lập về chiến lược

Thanh Phương và LS Lưu Tường Quang

Trong thời gian qua, nước Úc đã tỏ lập trường cứng rắn hơn đối với Trung Quốc trên nhiều hồ sơ, từ dịch Covid-19 cho đến Hồng Kông, nhưng đặc biệt vấn đề Biển Đông đã khiến căng thẳng giữa hai nước lên đến đỉnh điểm, đến mức mà thủ tướng Scott Morrison đã không loại trừ khả năng xảy ra xung đột giữa hai nước. (Đọc thêm...)

Saturday 28th June 1980:

18 Vietnamese join the “Ebalina” – At Sea!

By Nick Roberts – Second Officer, Ebalina (then)

This is the document created by Nick Robert, the Second Office engineer on bridge watch that day. He spotted us and reported to Captain John Young who initiated the rescue. It was late in the afternoon at about 4PM. We were at sea for 9 or 12 days which I am not sure about and want to find anh Lan to find out. Hurricane/Typhoon Herbert was hitting the South China Sea at that time and we were affected by its tail. No wonder the sea was so rough everyday. (Read more...)

Đóa Hồng Dâng Mẹ.

Tôn Thất Tuấn

Lần lữa mãi cho qua ngày đoạn tháng

Nhắc phôn lên rồi đặt xuống bâng quơ

Lòng ngẩn ngơ, con như trẻ nhớ nhà

Thèm tiếng Mẹ mà sợ nghe tiếng Mẹ

Xòe bàn tay bấm đốt đếm thời gian

Ngày với tháng cứ đùn lên như mối

Một nửa hồn con mang theo xứ lạ

Nửa hồn kia con gửi lại quê nhà.

Nửa quê hương gói trong bước chân đi

Nửa để lại để mà thương mà nhớ

Buổi chiều này trời làm cơn gió lớn

Cuốn con về trong nỗi nhớ không tên

Chiếc xích đu đong đưa, nắng nhạt nhòa

Bên thềm vắng, nắng rơi nhòa tóc Mẹ

Dấu thời gian đọng trong tóc bạc phơ

Mẹ ngồi đó mắt xa xăm tư lự

Ngóng tin xa, thằng con út giờ đâu?

Chiều chợt nghe chim gọi bầy về tổ

Con nhìn quanh chẳng thấy Mẹ, Mẹ ơi!

Con lang thang nơi xứ lạ quê người

Giờ mới thấu câu “Chảy xuôi…nước mắt”.

Ai cũng có một quê hương để nhớ

Một mẹ hiền để khắc khoải sầu mong.

Chiều dần buông, trời đổi sắc hoen màu.

Mà nỗi nhớ chẳng phai màu, đổi sắc

Ngày con đi, Mẹ níu lấy vai con.

Khi trở lại sợ thành người xa lạ

“Nước mắt chảy xuôi”, Mẹ ơi con khóc.

Đoá hồng này xin dâng mẹ, mẹ ơi!

Sydney 2021

Link to Home
Link to About Us

Published Journals

Page updated

Report abuse